This place known as Trimbakeshwar is most religious place considered as abode of Lord Shiva where he lived in the form of Jyotirlinga called Trimbakeshwar Jyotirlinga.
Out of 12 Jyotirlingas, namely Somnath in Gujrat, Mallikarjuna at Srisailam in Andra Pradesh, Mahakaleshwar in Madhya Pradesh, Kedarnath in Uttarakhand, Bhimashankar in Maharashtra. Viswanath at Varanasi in Uttar Pradesh, Vaidyanath at Deoghar in Jharkhand, Nageswar at Dwarka in Gujrat, Rameshwar at Rameswaram in Tamil Nadu, Grishnaeshwar at Aurangabad, the Trimbakeshwar jyotirlinga is imperative one.
In the Skanda Purana, Padma Purana and Dwadash Jyotirlinga Strota, the glory of this place is very well narrated. As per the Puranic and other religious texts this place had also been associated to sage Gautama, Gorakshnath, and Saint Dhyaneshwara.
Present temple was built by third Peshva Balaji Bajirao (1740-61) on earlier existing humble shrine and thereafter renovated by Ahilyabai Holkar in 1789. It stands in the midst of a stone paved courtyard enclosed by a huge stone rampart wall with four entrances and a nagarkhana above the north entrance.
Facing east, temple has stellate plan cosisting of a garbhagriha, antarala, mahamandapa and three mukhamandapas. The garbhagriha is internally composed of pitha, vedibandha, jangha and shikhara.
All the components are moulded with different designs devoid of sculptural embellishment. The curvilinear tower over the garbhagriha is formed with rising miniature shikharas and purnakumbhas placed on the corner culminating into an amalaka capped with gilded finial.
The general characteristics appear of bhumija style but top half of the shikhara are provided with corner kumbhas in rising trend. A square outer hall or mandapa in front of shrine is massive in proportion and provided with a door on each face along with porches with separate roofs but with the same entablature and cornice. The roof is formed of slabs rising in steps from the architraves.
The doorways of the porches are richly ornamented with cusped arches upon carved side posts. the deep vertical and horizontal mouldings and far projecting cornices creates memorable shade and light patterns and give a rich and massive appearance to huge pile. Numerous figures of animals, humans benings, Yakshas and gods add to this chequered pattern. Running scrolls and small floral designs forms parts of the sculptural wealth of the structure.
Each pilaster like projection has a niche in centre in form of a devakoshtha housing image. The images of Bhairava, Vishnu and Mahishasurmardini having folk influence are of later date. In front of the temple door stands large dipamala (lamp pillar) and under an elegantly carved stone pavilion Nandimandapa with ornamented roof rests Nandi Mount of lord Shiva.
Though the entire temple is constructed in basalt, marble archiectural members and sculptures are used at selected locations amplifying contrast within the decorations. The doorframe of garbhagriha is composed of five shakhas exclusively carved with human, floral and geometrical designs. The lower part the shakha is decorated with four deities on each side. Inside the garbhagriha enshrines a Shivalinga in Yonipitha. The linga with in yonipitha is in the size of betel nut and is in three parts which embodies Brahma, Vishnu and Mahesha and whence water oozes out drop by drop.
On the stylistic ground this temple represents an artistic blend of bhumija and local Maratha architecture. There is no loose sculpture here except a stone chaturmukhi Shivalinga placed outside of the temple which is of pre-peshwa origin.
Being a monument of archaeological potential and great religious significance, Archaeological Survey of India declared it as a monument of national importance vide notification no 4-6(2)/41 F&L dated 30/04/1941.
This information given by Archaeological Survey of India, Aurangabad circle in 2015.
महाराष्ट्र में त्र्यंबकेश्वर मंदिर 2024
त्र्यंबकेश्वर के नाम से जाना जाने वाला यह स्थान भगवान शिव का निवास स्थान माना जाने वाला सबसे धार्मिक स्थान है जहां वह ज्योतिर्लिंग के रूप में रहते थे जिसे त्र्यंबकेश्वर ज्योतिर्लिंग कहा जाता है।
12 ज्योतिर्लिंगों में से, गुजरात में सोमनाथ, आंध्र प्रदेश में श्रीशैलम में मल्लिकार्जुन, मध्य प्रदेश में महाकालेश्वर, उत्तराखंड में केदारनाथ, महाराष्ट्र में भीमाशंकर। उत्तर प्रदेश के वाराणसी में विश्वनाथ, झारखंड के देवघर में वैद्यनाथ, गुजरात के द्वारका में नागेश्वर, तमिलनाडु के रामेश्वरम में रामेश्वर, औरंगाबाद में घृष्णेश्वर, त्र्यंबकेश्वर ज्योतिर्लिंग अनिवार्य हैं।
स्कंद पुराण, पद्म पुराण और द्वादश ज्योतिर्लिंग स्त्रोत में इस स्थान की महिमा बहुत अच्छी तरह से बताई गई है। पौराणिक और अन्य धार्मिक ग्रंथों के अनुसार इस स्थान का संबंध ऋषि गौतम, गोरक्षनाथ और संत ध्यानेश्वर से भी रहा है।
वर्तमान मंदिर का निर्माण तीसरे पेशवा बालाजी बाजीराव (1740-61) द्वारा पहले से मौजूद साधारण मंदिर पर किया गया था और उसके बाद 1789 में अहिल्याबाई होल्कर द्वारा इसका जीर्णोद्धार किया गया था। यह एक पत्थर के पक्के आंगन के बीच में खड़ा है, जो चार प्रवेश द्वारों और एक विशाल पत्थर की प्राचीर से घिरा हुआ है। उत्तरी प्रवेश द्वार के ऊपर नागरखाना।
पूर्व की ओर मुख किए हुए, मंदिर की तारकीय योजना में एक गर्भगृह, अंतराल, महामंडप और तीन मुखमंडप शामिल हैं। गर्भगृह आंतरिक रूप से पीठ, वेदीबंध, जंघा और शिखर से बना है।
सभी घटकों को मूर्तिकला अलंकरण से रहित विभिन्न डिज़ाइनों के साथ ढाला गया है। गर्भगृह के ऊपर घुमावदार मीनार उभरते हुए लघु शिखरों और कोने पर रखे गए पूर्णकुंभों से बनी है, जो सोने से बने पंखों से ढके आमलक में समाप्त होती है।
सामान्य विशेषताएँ भूमिजा शैली की दिखाई देती हैं, लेकिन शिखर के शीर्ष आधे भाग में बढ़ते चलन में कोने वाले कुम्भ प्रदान किए गए हैं। मंदिर के सामने एक चौकोर बाहरी हॉल या मंडप अनुपात में विशाल है और इसमें अलग-अलग छतों के साथ बरामदे के साथ-साथ एक ही प्रवेशद्वार और कंगनी भी है। छत वास्तुशिल्प से सीढि़यों पर उठती हुई स्लैबों से बनी है।
बरामदे के दरवाजे नक्काशीदार साइड पोस्टों पर नुकीले मेहराबों से समृद्ध रूप से अलंकृत हैं। गहरे ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज मोल्डिंग और दूर तक उभरे हुए कॉर्निस यादगार छाया और प्रकाश पैटर्न बनाते हैं और विशाल ढेर को एक समृद्ध और विशाल रूप देते हैं। जानवरों, मनुष्यों, यक्षों और देवताओं की असंख्य आकृतियाँ इस चेकर पैटर्न को जोड़ती हैं। चलने वाले स्क्रॉल और छोटे पुष्प डिजाइन संरचना की मूर्तिकला संपदा का हिस्सा बनते हैं।
प्रत्येक स्तंभ जैसे प्रक्षेपण में देवकोष्ठ आवास छवि के रूप में केंद्र में एक जगह होती है। लोक प्रभाव वाली भैरव, विष्णु तथा महिषासुरमर्दिनी की प्रतिमाएँ बाद की हैं। मंदिर के दरवाजे के सामने बड़ा दीपमाला (दीपक स्तंभ) खड़ा है और एक सुंदर नक्काशीदार पत्थर के मंडप नंदीमंडप के नीचे अलंकृत छत के साथ भगवान शिव का नंदी पर्वत स्थित है।
हालाँकि पूरे मंदिर का निर्माण बेसाल्ट से किया गया है, लेकिन सजावट के भीतर विरोधाभास को बढ़ाने के लिए चुनिंदा स्थानों पर संगमरमर के वास्तुशिल्प सदस्यों और मूर्तियों का उपयोग किया गया है। गर्भगृह की चौखट विशेष रूप से मानव, पुष्प और ज्यामितीय डिजाइनों से उकेरी गई पांच शाखाओं से बनी है। शाखा के निचले हिस्से को प्रत्येक तरफ चार देवताओं से सजाया गया है। गर्भगृह के अंदर योनिपीठ में एक शिवलिंग स्थापित है। योनिपीठ में स्थित लिंग सुपारी के आकार का है और तीन भागों में है जो ब्रह्मा, विष्णु और महेश का प्रतीक है और जहां से बूंद-बूंद पानी निकलता है।
शैलीगत आधार पर यह मंदिर भूमिजा और स्थानीय मराठा वास्तुकला के कलात्मक मिश्रण का प्रतिनिधित्व करता है। मंदिर के बाहर स्थित एक पत्थर के चतुर्मुखी शिवलिंग के अलावा यहां कोई ढीली-ढाली मूर्ति नहीं है, जो पेशवा-पूर्व की उत्पत्ति का है।
पुरातात्विक क्षमता और महान धार्मिक महत्व का स्मारक होने के कारण, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण ने अधिसूचना संख्या 4-6(2)/41 F&L दिनांक 30/04/1941 के माध्यम से इसे राष्ट्रीय महत्व का स्मारक घोषित किया।
यह जानकारी भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण, औरंगाबाद सर्कल द्वारा 2015 में दी गई थी।
महाराष्ट्रातील त्र्यंबकेश्वर मंदिर 2024
त्र्यंबकेश्वर म्हणून ओळखले जाणारे हे ठिकाण भगवान शिवाचे निवासस्थान मानले जाणारे सर्वात धार्मिक ठिकाण आहे जेथे ते त्र्यंबकेश्वर ज्योतिर्लिंग नावाच्या ज्योतिर्लिंगाच्या रूपात वास्तव्य करतात.
१२ ज्योतिर्लिंगांपैकी गुजरातमधील सोमनाथ, आंध्र प्रदेशातील श्रीशैलम येथील मल्लिकार्जुन, मध्य प्रदेशातील महाकालेश्वर, उत्तराखंडमधील केदारनाथ, महाराष्ट्रातील भीमाशंकर. उत्तर प्रदेशातील वाराणसी येथील विश्वनाथ, झारखंडमधील देवघर येथील वैद्यनाथ, गुजरातमधील द्वारका येथील नागेश्वर, तामिळनाडूमधील रामेश्वरम येथील रामेश्वर, औरंगाबाद येथील गृष्णेश्वर, त्र्यंबकेश्वर ज्योतिर्लिंग हे अत्यावश्यक आहे.
स्कंद पुराण, पद्म पुराण आणि द्वादश ज्योतिर्लिंग स्ट्रोटमध्ये या स्थानाचा महिमा अतिशय चांगल्या प्रकारे वर्णिलेला आहे. पुराण आणि इतर धार्मिक ग्रंथांनुसार हे स्थान गौतम, गोरक्षनाथ आणि संत ध्यानेश्वर यांच्याशी संबंधित आहे.
सध्याचे मंदिर तिसरे पेशवे बालाजी बाजीराव (१७४०-६१) यांनी पूर्वीच्या विद्यमान विनम्र देवस्थानावर बांधले होते आणि त्यानंतर १७८९ मध्ये अहिल्याबाई होळकर यांनी जीर्णोद्धार केले होते. ते दगडी पक्क्या प्रांगणाच्या मध्यभागी उभे आहे आणि चार प्रवेशद्वारांसह दगडी तटबंदीने वेढलेले आहे. उत्तर प्रवेशद्वाराच्या वर नगारखाना.
पूर्वाभिमुख असलेल्या मंदिरात गर्भगृह, अंतराळ, महामंडप आणि तीन मुखमंडपांचा समावेश असलेली तारकीय योजना आहे. गर्भगृह हे पिठा, वेदीबंध, जंघा आणि शिखराने बनलेले आहे.
सर्व घटक शिल्पकला अलंकार नसलेल्या वेगवेगळ्या डिझाइनसह मोल्ड केलेले आहेत. गर्भगृहावरील वळणावळणाचा बुरुज वाढत्या लघुशिखरांनी आणि कोपऱ्यावर ठेवलेल्या पूर्णकुंभांनी तयार झाला आहे आणि शेवटी सोन्याने मढवलेले अमलाका बनले आहे.
भूमिजा शैलीची सामान्य वैशिष्ट्ये दिसून येतात परंतु शिखराच्या वरच्या अर्ध्या भागात वाढत्या ट्रेंडमध्ये कोपरा कुंभ दिलेला आहे. मंदिरासमोरील चौकोनी बाहेरील सभामंडप किंवा मंडप प्रमाणाने मोठा आहे आणि प्रत्येक तोंडावर एक दरवाजा आणि स्वतंत्र छत असलेल्या पोर्चेससह परंतु समान आच्छादन आणि कॉर्निससह प्रदान केले आहे. वास्तुशिल्पांवरून पाय-या चढणाऱ्या स्लॅबचे छप्पर तयार होते.
पोर्चेसचे दरवाजे कोरीव बाजूच्या खांबांवर खोदलेल्या कमानींनी सुशोभित केलेले आहेत. खोल उभ्या आणि क्षैतिज मोल्डिंग्ज आणि लांब प्रक्षेपित कॉर्निसेस संस्मरणीय सावली आणि हलके नमुने तयार करतात आणि मोठ्या ढिगाऱ्याला समृद्ध आणि भव्य स्वरूप देतात. प्राणी, मानव, यक्ष आणि देव यांच्या असंख्य आकृत्या या चेकर्ड पॅटर्नमध्ये भर घालतात. रनिंग स्क्रोल आणि लहान फुलांच्या डिझाईन्स संरचनेच्या शिल्पकलेचा भाग बनवतात.
प्रक्षेपणासारख्या प्रत्येक पिलास्टरला देवकोष्ठ गृहनिर्माण प्रतिमेच्या रूपात मध्यभागी एक कोनाडा असतो. लोक प्रभाव असलेल्या भैरव, विष्णू आणि महिषासुरमर्दिनी यांच्या प्रतिमा नंतरच्या आहेत. मंदिराच्या दरवाज्यासमोर मोठा दिपमाळ (दीपस्तंभ) उभा आहे आणि सुंदर कोरीव दगडी मंडपाखाली अलंकृत छत असलेला नंदीमंडप भगवान शिवाचा नंदी पर्वत आहे.
जरी संपूर्ण मंदिर बेसाल्टमध्ये बांधले गेले असले तरी, संगमरवरी वास्तुशिल्प सदस्य आणि शिल्पे निवडलेल्या ठिकाणी वापरली जातात जे सजावटीमध्ये तीव्रता वाढवतात. गर्भगृहाच्या दरवाजाची चौकट केवळ मानवी, पुष्प आणि भूमितीय रचनांनी कोरलेल्या पाच शाखांनी बनलेली आहे. शाखाचा खालचा भाग प्रत्येक बाजूला चार देवतांनी सुशोभित केलेला आहे. गर्भगृहाच्या आत योनिपीठात शिवलिंग आहे. योनिपीठात असलेले लिंग हे सुपारीच्या आकाराचे असून ब्रह्मा, विष्णू आणि महेश यांचे तीन भाग आहेत आणि तेथून थेंब थेंब पाणी गळते.
शैलीबद्ध जमिनीवर हे मंदिर भूमिजा आणि स्थानिक मराठा वास्तुकलेचे कलात्मक मिश्रण दर्शवते. पेशवेपूर्व काळातील मंदिराच्या बाहेर ठेवलेल्या दगडी चतुर्मुखी शिवलिंगाशिवाय येथे कोणतेही सैल शिल्प नाही.
पुरातत्व संभाव्य आणि महान धार्मिक महत्त्व असलेले स्मारक असल्याने, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षणाने 30/04/1941 च्या अधिसूचना क्रमांक 4-6(2)/41 F&L द्वारे राष्ट्रीय महत्त्वाचे स्मारक म्हणून घोषित केले.
ही माहिती भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण, औरंगाबाद परिमंडळाने 2015 मध्ये दिली होती.
